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初中语文文学常识汇总(一)

发布时间:2018-12-15 06:18 类别:忌响乐器

  初中语文文学常识汇总

  一、常见借代词语:

  1、唐宋八大师:韩愈、柳宗元、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩

  2、并称“韩柳”的是韩愈和柳宗元,他们是唐朝古文活动的倡导者。

  3、一门父子三词客:苏洵(老苏)、苏轼(大苏)、苏辙(小苏)。

  4、豪宕派词人:苏轼、辛弃疾,并称“苏辛”; 婉约派词人:李清照(女词人)

  5、李杜:李白、杜甫。小李杜:李商隐、杜牧。

  6、屈原:我国最早的伟大诗人,他缔造了“楚辞”这一新诗体,开创了我国诗歌浪漫主义气概。

  7、孔子名丘,字仲尼,春秋时鲁国人,他是儒家学派的创始人,被称为“孔圣人”,孟子被称为“亚圣”,两人并称为“孔孟”。

  8、苏轼奖饰王维“诗中有画,画中有诗。”

  9、杜甫是唐代伟大的现实主义诗人,其诗普遍深刻的反映社会现实,被称为“诗史”,杜甫也因而被尊为“诗圣”,有出名的“三吏”:《潼关吏》、《石壕吏》、《新安吏》;“三别”:《新婚别》、《垂老别》、《无家别》。

  10、我国第一部纪传体通史是《史记》(又称《太史公书》),作者是汉朝的司马迁,鲁迅称《史记》为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”,有:12本纪、30世家、70传记、10表、8书,共130篇。

  11、“四史”:《史记》、《汉书》、《后汉书》、《三国志》。

  12、元曲四大师:关汉卿、郑光祖、白朴、马致远。

  13、《聊斋志异》是我国第一部优良文言短篇小说集,作者是清代出名小说家蒲松龄。“聊斋”是他的书屋名,“志”是记叙,“异”是奇异的工作。

  14、书法四大师:颜真卿、柳公权、欧阳询、赵孟(fǔ)

  15、战国期间百家争鸣次要门户及代表:

  16、南宋四大师:陆游、杨万里、范成大、尤袤

  17、边塞诗人:高适、岑参、王昌龄

  18、唐宗:唐太宗李世民 宋祖:宋太祖赵匡胤 秦皇:秦始皇嬴政 汉武:汉武帝刘彻

  19、我国第一位田园诗人是东晋的陶渊明(陶潜),他“不为五斗米折腰”。

  20、世界文学作品中四大守财奴:葛朗台、夏洛克、泼溜希金、阿巴贡。

  初中语文文学常识汇总(二)

  三、中国文学之最:

  最早的田园诗人是东晋的陶渊明;

  最早的也是最精采的边塞诗人是盛唐的高适和岑参;

  古代最精采的豪宕派词人是北宋的苏轼;

  古代最精采的女词人是南宋的李清照;

  古代最出名的爱国词人是南宋的辛弃疾;

  古代最伟大的浪漫主义诗人是唐代的李白;

  古代最伟大的现实主义诗人是唐代的杜甫;

  古代写诗最多的爱国诗人是南宋的陆游;

  古代最出名的长篇神话小说是明代吴承恩的《西纪行》;

  古代最出名的长篇汗青小说是明初罗贯中的《三国演义》;

  古代最早写农人起义的长篇小说是元末明初施耐庵的《水浒传》;

  古代最伟大的现实主义长篇小说是清代曹雪芹的《红楼梦》;

  古代最精采的长篇嘲讽小说是清代吴敬梓的《儒林外史》;

  古代最精采的文言短篇小说集是清代蒲松龄的《聊斋志异》;

  古代最早的语录体散文是《论语》;

  古代最早的记事详备的纪年体史乘是《左传》;

  古代最早的纪传体通史是《史记》;

  古代最精采的铭文是唐代刘禹锡的《陋室铭》;

  现代最精采的长篇小说是茅盾的《半夜》;

  现代最有影响的短篇小说集是鲁迅的《呐喊》。

  四、文化常识:

  1、初唐四杰:王勃、杨炯、卢照邻、骆宾王。

  3、“四大古典名著”:《红楼梦》、《三国演义》、《水浒》、《西纪行》。

  4、“四大民间传说”:《牛郎织女》、《梁山伯与祝英台》、《孟姜女》、《白蛇传》。

  5、世界四大短篇小说巨匠:契诃夫、莫泊桑、马克·吐温、欧·亨利。

  6、苏轼的散文代表北宋散文的最高成绩,其诗与黄庭坚并称“苏黄”。

  7、马致远的散曲代表作《天净沙·秋思》,被誉为“秋思之祖”。

  8、曹雪芹“披览十载,增删五次”创作了我国古典小说中最伟大的现实主义作品《红楼梦》(又称《石头记》),它问世后就广为传播,深受人们喜爱,还呈现了特地研究该书的一门学问——“红学”,“红学”现已成为世界文学研究中的主要课题。

  9、鲁迅是中国现代文学的奠定人,陈毅被称为“元帅诗人”;

  臧克家因诗作多为农村题材,有“土壤诗人”之称;

  田间被闻一多誉为“时代的鼓手”(擂鼓诗人)。

  11、花中四君子:梅、兰、竹、菊。

  15、《诗经》“六义”指:风、雅、颂(分类)、赋、比、兴(表示手法)。

  16、唐诗、宋词、元曲、明清小说。

  17、桂冠、鳌头、榜首、染指、夺魁:第一。

  18、三纲五常:“三纲”:父为子纲、君为臣纲、夫为妻纲;“五常”:仁、义、礼、智、信。

  19、“四书”“五经”是儒家的次要典范:“四书”即《论语》《孟子》《中庸》《大学》;“五经”指《诗》《书》《礼》《易》《春秋》。

  20、三皇:天皇、地皇、人皇或伏羲、女娲、神农;

  五帝:黄帝、颛顼、帝喾、唐尧、虞舜。

  24、“永字八法”是说“永”字具有:点、横、竖、撇、捺、折、钩、提八种笔画。

  25、古代的学校有庠、序、太学等名称,明清时最高学府为国子监。

  26、三教九流:“三教”:孔教、释教、道教;“九流”:儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家。

  A 童生试,也叫“童试”,招考者不分春秋大小都称童生,及格后取得生员(秀才、相公)资历,如许才能加入科举测验。

  B 乡试,明清两代每三年在各省省城举行的一次测验,由秀才加入,考取的叫举人,第一名叫解(jiè)员。

  C 会试,明清两代每三年在京城举行的一次测验,各省的举人及国子监监生皆可招考,登科三百名为贡士,第一名叫会元。

  D 殿试,是科举制第一流此外测验,皇帝在殿廷上,对会试登科的贡士亲身策问,以定甲第。登科分三甲:一甲三名,赐“进士及第”的称号,第一名称状元(鼎元),第二名称榜眼,第三名称探花,合称“三甲鼎”;二甲若干名,赐“进士身世”的称号;三甲若干名,赐“同进士身世”的称号。

  初中语文文学常识汇总(三)

  五、诗句与人:

   三顾几次全国计,两朝开济老臣心。——诸葛亮

   出师未捷身先死,长使豪杰泪满襟。——诸葛亮

  出师一表真名世,千载谁堪昆季间。——诸葛亮

   已知全国三分鼎,犹竭人谋就出师。——诸葛亮

   坚毅刚烈不阿,留得邪气冲霄汉;幽愁发奋,著成信史照凡间。

   酌酒花间磨针石上,倚剑天外挂弓扶桑。——李白

  千古诗才,蓬莱文章建安骨;一身傲骨,青莲居士谪仙人。

  翁去八百年,醉乡犹在;山行六七里,亭影不孤。——欧阳修

  铁板铜琶继东坡高唱大江东去,美芹悲黍冀南宋莫随鸿雁南飞。——辛弃疾

   世上苍痍,诗中圣哲;人世疾苦,笔底波涛。——杜甫

  犹留邪气参六合,永剩丹心照古今。——文天祥

  深思高举纯洁清忠,汩罗江上万古悲风。——屈原

  四面湖山归眼底,万家忧乐在心头。——范仲淹

  大河百代,众浪齐奔淘尽万古豪杰汉;词苑千载,群芳竞秀怒放一枝女儿花。——李清照

  译著尚未成书,惊闻陨星,中国何人领呐喊?先生曾经作古,痛忆旧雨,文坛从此感彷徨。——鲁迅

  毛泽东称朱自清:“不为五斗米而折腰的人。”

  列宁赞高尔基:“无产阶层艺术的最精采的代表。”

  关汉卿被称为:“东方的莎士比亚”。

  六、一句话评书:

  ①《三国演义》:文不甚深,言不甚俗。

  ②《红楼梦》:字字看来皆是血,十年辛苦不寻常。(曹雪芹语)

  ③《梦溪笔谈》:中国科技史上的坐标。(英·李约瑟)

  ⑤帝王的镜子:《资治通鉴》

  ⑦不朽的和平艺术:《孙子兵书》

  ⑧旧时代的葬歌:《骆驼祥子》

  七、人的称呼:

  (一) 称字:幼时定名由父亲长辈定名,成年(男20,女15)取字沈德鸿字雁冰,鲁迅字豫才。

  (二) 称号:一般只用于自称,以显示某种志趣或抒发某种感情,春秋不限,如李白号青莲居士,白居易号香山居士,李清照号易安居士。

  (三) 称谥号:古代达官贵人、高级仕宦、出名文士等身后被追加的称号,如范仲淹称文正,欧阳修称文忠。

  (四) 称籍贯:以人的身世地定名,如孟浩然称孟襄阳,柳宗元又称柳河东。

  (五) 称官名:以人的官名来定名,如杜甫称杜工部。

  (六) 称官地:以人仕进的处所来定名。如岑参:岑嘉州 柳宗元称柳柳州

  (七)古代帝王对贵族功臣的封赐爵号(位):公、侯、伯、子、男(五等

  3、 古代仕宦自称:下官、末官、小吏

  4、 读书人自称:小生、晚生、晚学、不才、不肖

  5、 前人称本人一方的亲属伴侣用家或舍:如家父、家母、家兄、舍弟、舍妹、舍侄

  初中语文文言文一词多义汇总

  初中语文文言文一词多义汇总

  (按音序陈列)o

  1. 安:1、怎样(安求其能千里也) 2、养(衣食所安)

  2. 卑:1、低下(非天质之卑) 2、身份微贱(先帝不以臣卑劣)

  3. 备: 1、周全、详尽。(前人之述备矣《岳阳楼记》) 2、具备。(一时齐发,众妙毕备《口技》) 3、预备。(犹得备晨炊《石壕吏》)

  4. 被:1、影响(被于下世) 2、同“披”,穿(皆被绮绣)

  5. 鄙:1、边境(蜀之鄙有二僧《为学》) 2、鄙陋、目光短浅(肉食者鄙《曹刿论战》) 3、身世鄙野(先帝不以臣卑劣《出师表》)

  6. 毕:1、尽(毕力平险《愚公移山》) 2、全数(群响毕绝《口技》)

  7. 薄:1、逼近,接近。(傍晚冥冥《岳阳楼记》) 2、不放在眼里。(不宜妄自肤浅《出师表》) 3、厚度小。(薄如钱唇《活板》)

  8.策:1、马鞭。(执策而临之《马说》) 2、鞭打、差遣。(策之不以其道《马说》) 3、记实。(策勋十二传《木兰诗》) 4、策略。(成语“一筹莫展”)

  9.长:cháng 1、长度。(舟首尾长约八分有奇《核舟记》) 2、与“短”相对。(北市买长鞭《木兰诗》) 3、长久,健康。(但愿人长久《明月几时有》) 4、永久。(死者长已矣《石壕吏》) 5、zhǎng,排行最大(木兰无长兄(《木兰诗》) 6、zhǎng,头领。(吴广皆次当行,为屯长《陈涉世家》)

  10.称:1、相当、共同(称其气之小大/不克不及称前时之闻)2、奖饰(先帝称之曰能)

  11. 诚:1、诚心(帝感其诚)2、简直,其实(此诚求助紧急存亡之秋也)3、果真(今诚以吾众诈自称令郎扶苏项燕/诚如是,则霸业可成,汉室可兴))

  12. 惩:1、苦于(惩山北之塞《愚公移山》) 2、赏罚

  13. 驰:1、骑(愿驰千里足) 2、驱车(追逐)(公将驰之)

  14. 出:1、发、起(方其出海门) 2、 在边陲兵戈(出则方叔、召虎) 3、来到(每岁京尹出浙江亭教阅水兵) 4、发生(计将安出)

  15. 辞:1、辞让(蒙辞以军中多务) 2、言语(未尝稍降辞色)

  16. 次:1、编次。(吴广皆次当行《陈涉世家》) 2、旅行或行军在途中逗留。(又间令吴广之次所旁丛祠中)

  17. 箪:1、用箪装着(苍生孰敢不箪食壶浆)2、古代装饭的圆形竹筐(一箪食,一豆羹)

  18. 当:1、承当,承受。(当之无愧) 2、该当。(当奖率全军《出师表》) 3、将要。(今当远离) 4、对着,向着。(木兰当户织《木兰诗》) 5、值,正在。(其时此,诸郡县苦秦吏者《陈涉世家》) 6、抵挡。(“锐不成当”)

  19. 道:1、道路。(会天大雨,道欠亨《陈涉世家》)2、道义。(伐无道,诛暴秦) 3、方式。(策之不以其道《马说》) 4、说,讲。(不足为外人道也《桃花源记》)

  20. 得:1、可以或许(二者不成得兼) 2、获得、获得(故不为苟得) 3、同“德”,感谢感动(所识穷乏者得我与)

  21. 等:1、同样(等死,死国可乎/且欲与常马等不成得)2、诸位,表大都(公等遇雨)

  22. 敌:1、攻击(恐前后受其敌《狼》) 2、 仇敌(盖以诱敌《狼》)

  23. 吊:1、凭吊(为我吊望诸君之墓) 2、慰问(人皆吊之)

  24. 度:1、dúo估量、猜测(孤不度德量力) 2、渡过、越过(关山度若飞)

  25. 端:1、画幅的右端(左手执卷端) 2、正、规矩(其人视端容寂)

  26. 恶:1、怎样(恶能无纪) 2、厌恶(所恶有甚于死者)

  27. 发:1、步履、策动(四夷之所惮以不敢发) 2、发射(见其发矢十中八九) 3、起,被任用(舜发于畎亩之间) 4、征发(发闾左適戍渔阳九百人) 5、开放(野芳发而清香 ) 6、发出(一时齐发,众妙毕备) 7、fā,头发(黄发垂髫并怡然自乐)

  28. 凡:1、凡是(则凡数州之土壤) 2、总共(凡三往)

  29. 方:1、见方(方七百里)2、长方形(方以长)3、当……时候(方羲之之不成强以仕)

  30. 分:fēn 1、划分,分隔。(今全国三分《出师表》) 2、分派,分给。(必以分人《曹刿论战》) 3、长度单元。(长约八分有奇《核舟记》) 4、fèn,职分,天职。(忠陛下之职分也《出师表》)

  31. 奉:1、通“俸”侍奉(为妻妾之奉) 2、接管、奉行(衔命于危难之间) 3、供养(不知口体之奉不若人也)

  32. 否:1、同“不”没有(尊君在否) 2、恶、坏(陟罚臧否)

  33. 夫:1、那(予观夫巴陵胜状) 2、fú,句首发语词(夫环而攻之/且夫人之学) 3、丈夫(夫齁声起/罗敷自有夫) 4、成年须眉的通称,人(荷担者三夫)

  34.扶:1、沿,顺着(便扶向路《桃花源记》) 2、扶持(出郭向扶将《木兰词》)

  35. 拂1、违背、障碍(行拂乱其所为) 2、同“弼”,辅佐(入则无法家拂士) 3、悄悄擦过(以手拂之)

  36. 福:1、赐福、保佑(神弗福也) 2、功德、有福之事(此何遽不为福乎)

  37. 富:1、都丽(与仓廪府库城池苑囿之富且大)2、富有、充沛,有很多(家富良马)

  38. 更:1、从头(即更刮目相待) 2、进而(醉则更相枕以卧) 3、互相(更相庆) 4、再、又(更上一层楼) 5、愈加(碰杯销愁愁更愁)

  39. 苟:1、若是(苟富贵/苟慕义强仁) 2、苟且(故不为苟得/苟全人命于乱世) 3、且、大概,表但愿(苟无饥渴)

  40. 固:1、本来(固世人《伤仲永》) 2、 顽固、刚强(汝心之固《愚公移山》)3、必然、必定(而戍死者固十六七)4、巩固(固国不以山溪之险)5、安守,固守(君子固穷……)

  41. 故:1、旧的,本来的(温故而知新/两狼之并驱如故) 2、特地(桓侯谷使人问之/余故道为学之难以告之) 3、缘由,来由(公问其故) 4、所以,因而(故余虽愚)

  42. 顾:1、回头看(顾野有麦场《狼》元方入门而掉臂《世说新语》) 2、莫非(顾不如蜀鄙之僧哉《为学》) 3、探望,拜访(三顾臣于草庐之中)

  43. 观:1、看(予观夫巴陵胜状) 2、景色,气象(此则岳阳楼之大观)

  44. 冠:1、居第一位(以才略居第一位)2、帽子(中峨冠而多髯者为东坡)3、须眉成人礼(既加冠)

  45. 光:1、发扬光大(以光先帝遗德) 2、光线(仿佛如有光)

  46. 归:1、归依(微斯人,吾谁与归) 2、回家(太守归而游人从)

  47. 过:1、颠末(过秦汉之故都《上枢密韩太尉书》) 2、到(及鲁肃过寻阳《孙权劝学》) 3、犯过失(人恒过) 4、跨越,胜过(况才之过于余者乎)

  48. 好:1、美(秦氏有好女/好鸟相鸣) 2、喜好(好为梁父吟/好读书,不求甚解) 3、以便、可以或许(好收吾骨瘴江边)

  49. 号:háo 1、大叫,呼啸。(阴风怒号《岳阳楼记》) 2、hào,别号。(故自号曰酒徒也《酒徒亭记》) 3、hào,国号。(号为张楚《陈涉世家》) 4、hào,号召。(呼吁召三老……)

  50. 还:1、回家(还以与妻《乐羊子妻》) 2、xuán, 同“旋”,反转展转、掉转(还走《扁鹊见蔡桓公》)

  51. 患:1、担心、忧愁(又患无硕师名人与游/且人患志之不立) 2、忧患(无冻馁之患) 3、看成祸害、认为……是祸害(为村夫所患)

  52. 惠:1、恩德(大王加惠) 2、同“慧”,伶俐(汝之不惠)

  53. 或:1、有时(一食或尽粟一石/或王命急宣) 2、有的人(或说处杀蛟/或认为死或认为亡) 3、大概(或异二者之为)

  54. 极:1、尽头、穷尽(此乐何极) 2、尽、到(南极潇湘) 3、穷尽,动词(尝极东方)4、很是、最(初极狭)

  55. 寂:1、安静(视端容寂) 2、沉寂(寥寂无人)

  56. 加:1、愈加(而山不加增)2、益处(万钟于我何加焉)3、虚夸,以少报多(弗敢加也)

  57. 间:1、同化(两头如拉崩倒之声) 2、一会儿(立有间) 3、 参与(又何间焉)4、两头(傅说举于版筑之间)5、期间(衔命于危难之间)6、量词(宫阙万间都做了土)7、间隔,离隔(遂与外人世隔)8、暗暗地(又间令吴广之次所旁)

  58. 见:1、同“现”(路转溪头忽见) 2、引见(胡不见我于王) 3、召见,接见(于是见公输盘/曹刿请见) 4、参见(子墨子见王/乃入见) 5、晓得(见旧事耳) 6、看见(贵人过而见之)

  59. 将:1、将领,名词(则命一大将)2、率领(则命一大将将荆州之军) 3、将要(公将战) 4、扶持(出郭相扶将) 5、无实义(宫使驱将惜不得)

  60. 角:1、吹奏的乐器(鸣角振铃) 2、吹军号(且角且走)

  61. 借:1、借(每假借于人) 2、依*(愿借子杀之) 3、即便(借第令毋斩)

  62. 尽:1、没有了(担中肉尽/林尽水源) 2、全数取得(利尽南海) 3、尽量,尽可能(进尽忠言)

  63. 就:1、接近、趋势(此人可就见,不成屈致/寂然就醉)2、完成,达到 3、即便

  64. 居:1、过了(居十曰) 2、逗留(不成久居)

  65. 举:1、宣扬(死即举大名耳) 2、策动(举大计亦死) 3、被举用(管夷吾举于市)4、加入(董生举进士) 5、全(举国欢庆/环球无双)

  66. 具:1、同“俱”,全、都(具答之) 2、具有(各具情态)

  67.决:1、判断(孔子不克不及决也)2、 别离(意难决舍) 3、断然(故决然舍去)

  68. 绝:1、隔断 2、顶点(认为妙绝《口技》) 3、遏制,消逝(群响毕绝《口技》)4、极高的,峻峭的

  69. 开:1、散开(曰出而林霏开) 2、放晴(连月不开) 3、打开(旁开小窗)

  70. 可:1、大约(高可二黍许/潭中鱼可百许头) 2、能够(珠可历历数也)

  71. 苦:1、苦于(苦秦久矣) 2、使……苦(苦其心志) 3、愁(何苦而不服)

  72. 乐:1、以……为乐(太守之乐其乐) 2、使……欢愉(钟鼓乐之) 3、乐趣(而不知人之乐) 4、欢喜、欢愉(游人去而禽鸟乐也)

  73. 类:1、雷同(绝类弥勒) 2、同类(不与培塿为类/臣以王吏之攻宋为与此同类)

  74. 利:1、有益的(天时不如地利) 2、锐利(兵革非不坚利/怀抱利器) 3、认为……有益可图(父利其然) 4、物资(利尽南海)

  75. 隶:1、属于(世隶耕) 2、跟着(隶而从者)

  76. 良:1、线、善良(此皆良实)

  77. 临:1、面临、对着、当着(执策而临之/把酒临风) 2、来到,在(临溪而渔/临池学书) 3、*近(有亭翼然临于泉上者) 4、将要(故临崩寄臣以大事)

  78. 鳞:1、像鱼鳞一样(鳞浪层层)2、鱼(呷浪之鳞)

  79. 令:1、号令。(乃令符离人葛婴……《陈涉世家》) 2、让,使。(忿恚尉,令辱之) 3、指县令。(陈守令皆不在)

  80. 妙:1、奇异(妙无一人肯泊岸)2、奇奥(认为妙绝)

  81. 名:1、定名、起名(名之者谁《酒徒亭记》) 2、 说出(不克不及名其一处《口技》) 3、名字(自名为罗敷《陌上桑》)

  82. 谋:1、筹议(陈胜吴广乃谋曰/聚室而谋) 2、谋划、规画(抑亦人谋/肉食者谋之)

  83. 奇:qí 1、奇异。(明有奇巧人《核舟记》) 2、奇异,稀有。(此独根分而枝合,奇已!《峡江寺飞泉亭记》) 3、jī。零数。(长约八分有奇《核舟记》)

  84. 骑:1、jì,马队(骑千余)2、马(并有乘骑弄旗标枪舞刀于水面者)

  85. 前:1、前面(其一犬坐于前《狼》) 2、上前(狼不敢前《狼》)

  86. 强:1、强悍(凶强侠气)2、不足(赏赐百千强)3、勉强(不成强以仕)4、力行(慕义强仁)5、强盛,强大(以弱为强者)6、通“僵”,生硬(项为之强)QGWYv*

  87. 且:1、快要(年且九十《愚公移山》) 2、何况(且焉置土石《愚公移山》)

  88. 清:1、清亮(水尤清冽/回清倒影) 2、凄清、冷僻清(以其境过清)

  89. 情:1、实情(必以情) 2、友谊、交情(于是与亮情好曰密)

  90. 请:1、请答应,敬辞(请献十金) 2、请求(曹刿请见) 3、就教(俟其欣悦,则又请焉)

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  8、《与朱元思书》原文与译文

  风烟俱净,天山共色。从流漂泊,肆意工具。自富阳至桐庐,一百许里,奇山异水,全国独绝。

  水皆缥碧,千丈见底。游鱼细石,直视无碍。急湍甚箭,猛浪若奔。

  夹岸高山,皆生寒树,负势竞上,互相轩邈;争高直指,千百成峰。泉水激石,泠泠作响;好鸟相鸣,嘤嘤成韵。蝉则千转不穷,猿则百叫无绝。鸢飞戾天者,望峰息心;经纶世务者,窥欲忘反。横柯上蔽,在昼犹昏;疏条交映,有时见日。

  (那空间的)烟雾都消失净尽,天空和远山呈现出不异的颜色。(我乘着船)跟着江流飘流飘荡,任凭船儿工具流落。从富阳县到桐庐县(相距)一百里摆布,奇山异水,是全国绝无仅有的。

  江水洁白色,(清亮得)千丈深也能见到水底。游鱼和细石能够看到清清晰楚,毫无妨碍。(那高涨的)激流比箭还快,澎湃的海浪猛似奔马。

  两岸的高山,都长着生气勃勃的树木,使人看了有寒凉之意,(高山)凭着(高大的)形势,努力直向上耸,仿佛互相竞赛向高处和远处成长;(它们)都在争高,笔直地指向(天空),构成了成千成百的山岳。泉水冲激着石头,发出冷冷的清响;好鸟儿相向和鸣,唱出协调而动听的声音。(树上的)蝉儿一声接一声不竭地叫,(山中的)猿猴也一声一声不住地啼。那些怀着对名利的巴望死力高攀的人,看到这些雄奇的山岳,就会平息热衷于富贵荣华之心;那些打点政务的人,看到(这些幽丽的)山谷,也会流连忘返。横斜的树枝在上面遮盖着,即便在白日,也象黄昏时那样暗淡,稀少的枝条交相掩映,有时能够见到阳光。

  9、三 峡 北魏 郦道元

  自三峡七百里中,两岸连山,略无阙处;重岩叠嶂,隐天蔽日,自非亭午夜不见曦月。

  至于夏水襄陵,沿溯阻绝。或王命急宣,有时朝发白帝,暮到江陵,其间千二百里,虽乘奔御风不以疾也。

  春冬之时,则素湍绿潭,回清倒影。绝巘多生怪柏,悬泉瀑布,飞漱其间。清荣峻茂,良多趣味。

  每至晴初霜旦,林寒涧肃,常有高猿长啸,属引凄异,空谷传响,哀转久绝。故渔者歌曰:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!”

  从三峡七百里中,两岸高山连缀不停,没有一点中缀的处所;重重的悬崖,层层的峭壁,若是不是正午和三更,就看不见太阳和月亮。

  至于炎天江水漫上丘陵的时候,下行和上行的航线都被阻绝了。有时碰到皇帝有号令必需急速传达,晚上从白帝城出发,薄暮就到了江陵,这两地可是相距一千二百多里呀!即便骑上快马,驾着风,也没有如许快。

  到了春天和冬天的时候,雪白的激流,碧绿的潭水,盘旋着清波,反照着各类景物的影子。高山上多发展着姿势奇异的柏树,悬泉和瀑布在那里飞流冲荡。水清,树荣,山高,草盛,真是妙趣横生。

  每逢初晴的日子或者结霜的晚上,树林和山涧显出一片清冷和沉寂,高处的猿猴放声长叫,声音持续不竭,非常苦楚,空荡的山谷里传来猿叫的反响,悲哀委婉,好久才消逝。所以三峡中的渔民唱到:“巴东三峡巫峡长,猿鸣三声泪沾裳!”

  10、爱莲说:宋 周敦颐

  水陆草木之花,可爱者甚蕃:晋陶渊明独爱菊, 自李唐来,世人盛爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染 ,濯清涟而不妖;中通外直,不蔓不枝;香远益清, 亭亭净植,可远观而不成亵玩焉。

  予谓:菊,花之隐逸者也;牡丹,花之富贵者也 ;莲,花之君子者也。噫!菊之爱,陶后鲜有闻。莲之爱,同予者何人?牡丹之爱,宜乎众矣!

  水上、地上各类草木的花,可爱的良多。晋朝的陶渊明唯独喜好菊花。自唐朝以来,世人很喜好牡丹。我则惟独喜爱莲——莲从淤泥里发展出来,却不受泥的感染;它颠末清水洗涤,却不显得妖艳;(它的茎)内空外直,没有(环绕纠缠的)蔓,(也)没有(旁逸的)枝;香气远播,更显得清芬;它笔直地干净地立在水中,(只)能够从远处抚玩,却不克不及切近去玩弄啊。

  我认为,菊是花中的蓬菖人,牡丹是花中的富贵者,莲是花中的君子。唉!对于菊花的快乐喜爱,陶渊明当前很少听到了。对于莲的快乐喜爱,像我一样的还有谁呢?对于牡丹的爱,那当然是有良多的人了

  芙蕖 清 李渔 申明文 荔枝图序 白居易

  11、《邹忌讽齐王纳谏》 《战国策》

  邹忌修八尺不足,而描摹昳丽。朝服衣冠,窥镜,谓其妻曰:“我孰与城北徐公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及公也!”城北徐公,齐国之斑斓者也。忌不自傲,而复问其妾曰:“吾孰与徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也?”旦日,客从外来,与坐谈,问之:“吾与徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也!”明日,徐公来,孰视之,自认为不如;窥镜而自视,又弗如远甚。暮寝而思之,曰:“吾妻之美我者,私我也;妾之美我者,畏我也;客之美我者,欲有求于我也。”

  于是入朝见威王,曰:“臣诚知不如徐公美。臣之妻私臣,臣之妾畏臣,臣之客欲有求于臣,皆以美于徐公。今齐处所千里,百二十城,宫妇摆布莫不私王,朝廷之臣莫不畏王,四境之内莫不有求于王:由此观之,王之蔽甚矣。”

  王曰:“善。”乃命令:“群臣吏民能面刺寡人之过者,受上赏;上书谏寡人者,受中赏;能谤讥于市朝,闻寡人之耳者,受下赏。”令初下,群臣进谏,车水马龙;数月之后,不时而间进;期年之后,虽欲言,无可进者。

  燕、赵、韩、魏闻之,皆朝于齐。此所谓打败于朝廷。

  邹忌身高八尺多,形体容貌光艳斑斓。一天晚上,邹忌穿戴好衣帽,照着镜子,对他的老婆说:“我同城北徐公比,谁标致?”他的老婆说:“您标致极了,徐公哪里比得上您呢?” 城北的徐公,是齐国的美须眉。邹忌不相信本人会比徐公标致,就又问他的妾:“我同徐公比,谁标致?”妾说:“徐公怎样能比得上您呢?” 第二天,有客人从外面来,邹忌同他坐着闲聊,邹忌又问他:“我同徐公比,谁标致?”客人说:“徐公不如您标致。” 又过了一天,徐公来了,邹忌细心地看他,本人感觉不如徐公标致;再照镜子看看本人,感觉本人远远不如徐公标致。晚上躺着想这件事,说:“我的老婆认为我标致,是偏心我;妾认为我标致,是害怕我;客人认为我标致,是想有求于我。”

  于是邹忌上朝参见齐威王,说:“我确实晓得本人不如徐公标致。可是我老婆偏心我,我的妾害怕我,我的客人想有求于我,他们都认为我比徐公标致。现在齐国无方圆千里的疆土,一百二十座城池,宫中的妃子、近臣没有谁不偏心您,朝中的大臣没有谁不害怕您,全国范畴内的人没有谁不有求于您:由此看来,大王您受蒙蔽很深啦!”

  齐威王说:“好!”就下了号令:“大小仕宦苍生可以或许当面责备我的过错的,受上等奖赏;书面劝谏我的,受中等奖赏;可以或许在公共场合攻讦谈论我的过失,并能传到我的耳朵里的,受劣等奖赏。”号令刚下达,很多大臣都来进谏,宫门前天井内人多得像集市一样;几个月当前,还不时地有人偶尔来进谏;满一年当前,即便有人想进谏,也没有什么可说的了。

  燕、赵、韩、魏等国传闻了这件事,都到齐国来朝见齐王。这就是所谓在野廷上打败别国。

  12、曹刿论战(庄公十年) 《左传》

  十年春,齐师伐我。公将战。曹刿请见。其村夫曰:“肉食者谋之,又何故间焉?”刿曰:“肉食者鄙,未能远谋。”乃入见。问:“何故战?‘公曰:“衣食所安,弗敢专也,必以分人” 对曰:“小惠未徧,民弗从也。”公曰:“牺牲财宝,弗敢加也, 必以信。”对曰:“小信未孚,神弗福也。”公曰:“小大之狱, 虽不克不及察,必以情。”对曰:“忠之属也,能够一战。战则请从。”

  公与之乘,战于长勺。公将鼓之。刿曰:“未可。”齐人三鼓。刿曰:“可矣。”齐师败绩。公将驰之。刿曰:“未可。”下,视其辙,登,轼而望之,曰:“可矣。”遂逐齐师。

  既克,公问其故。对曰:“夫战,勇气也。一鼓作气,再而衰,三而竭。彼竭我盈,故克之。夫大国,难测也,惧有伏焉。 吾视其辙乱,望其旗靡,故逐之。”

  鲁庄公十年的春天,齐国戎行攻打鲁国。鲁庄公将要出兵应 战,曹刿请求见庄公。他的乡里人说:“做大官的人会谋划这件事,你又何须参与呢?”曹刿说:“做大官的人见识短浅,不克不及深谋远 虑。”于是他入朝参见庄公。曹刿问庄公:“您凭仗什么去同齐国作战?庄公答道;“衣食一类用来安身的物品,我不敢独自享用,必定要分一些给别人。”曹刿说:“这种小恩小惠没有广泛每个公众,他们不会跟班您去作战的。”庄公说;“祭祀用的牲畜、宝玉和丝绸,我不敢强调,一 定要忠诚诚信。”曹刿答道:“这种小信不足以使鬼神信赖,鬼神是不会赐福的。”庄公说;“大大小小的讼事案件,虽然不克不及逐个明禀,也必然要处置得合乎情理。”曹刿说;“这是不遗余力为民 处事的表示,能够凭这个同齐国兵戈。兵戈的时候,请让我跟您一同去。”

  庄公和曹刿同乘一辆战车,在长勺同齐军交战。庄公道想伐鼓进兵,曹刿说:“不可。”齐军曾经击了三通鼓。曹刿说:“ 出兵了。”齐军被打得大北,庄公预备驱车追击。”曹刿说“还不可。”他下了车,察看齐军车轮的印迹,然后登上车,扶着车轼了嗏 望齐军,说:“能够追击了。”于是起头追击齐军。

  鲁军打了胜仗之后,庄公问曹刿取胜的缘由。曹刿回覆说:“兵戈凭的满是勇气。第一次伐鼓时士兵们鼓足了勇气,第二次击 鼓时勇气就阑珊了,第三次伐鼓时勇气便耗尽了。敌方的勇气耗 尽时,我们的勇气正兴旺,所以会取胜。大国用兵作战难以预测, 我担忧他们设兵潜伏。后来,我看出他们的车轮印很乱,瞥见他 们的旗号倒下,所以才去追击他们。

  齐鲁长勺之战的布景:

  齐与鲁是春秋暑期的邻国,都在今山东省,齐在东北部,鲁在西南部。公元前697年,齐襄公即位,政令无常,他的弟弟令郎小白和令郎纠别离逃到莒国和鲁国出亡。次年齐襄公为公孙蒙昧所杀。第三年春天,齐人杀死公孙蒙昧,令郎小白抢先回到齐国夺得君位(这就是后来的齐桓公)。稍后,鲁庄公也亲身领兵护送令郎纠回国抢夺君位,八月鲁与齐师战于乾时(水名,在今山东省临淄县一带),鲁军大北。齐桓公逼鲁庄公杀死令郎纠。鲁庄公十年(前684)春天,齐托言鲁国曾协助令郎纠抢夺齐国君位,再次发兵攻鲁,两军战于长勺。这就是课文所记叙的齐鲁长勺之战。

  《左传》,原名《左氏春秋》,相传为春秋末期鲁国史官左丘明所作。

  《左传》是我国第一部叙事细致、系统完整的纪年史。记事起于鲁隐公元年(前722),止于鲁哀公二十七年(前468),现实记事到鲁惮公十四年(前453),是研究我国春秋社会的主要汗青文献,书中比力全面地记述了春秋时代各次要诸侯国在政治、经济、军事和文化等方面所发生的事务,比力客观地反映了各诸侯国之间,各诸侯国内部统治集团之间的争权斗争以及劳动听民与统治者之间的斗争。书中对于很多有作为的出名汗青人物如:郑庄公、齐桓公、晋文公、管仲、赵衰、子产、晏婴的业绩予以表扬必定,对于统治者的凶暴残暴、骄奢淫逸的行为则予以批判,主意重人事、轻天命,提出“社稷无常俸,君臣无常位”的前进汗青观。另一方面,书中暗示维护“君义、臣行、父慈、子孝”等抽剥阶层伦常观念,对于统治阶层内部的改革办法和劳动听民的抵挡勾当予以否认和诬蔑,表示了它的局限性。

  《左传》是史学著作,也是文学著作,有显著的文学特点。

  第一,叙事富于故事性、戏剧性,有严重动听的情节。它老是抓住故事的主要环节或有典型意义的部门来着重地论述或描写,而不是毫无选择,平铺直叙。出格是一些内容复杂的事务,仿佛广厦千间,各成片段,而又七通八达,互相关联。

  第二,长于写和平,出格是几回大规模的战事写得最超卓。它们的特点起首是对和平的见地有必然的思惟准绳。因而写和平并不单写军事步履,常常着眼政治问题,把军事和政治连系起来。例如长勺之战,鲁弱齐强,曹刿一启齿就问鲁庄公凭什么去同齐国作战。直到听见鲁庄公察狱以情的话才说“能够一战”。

  第三,书中保留了大量史料,文字漂亮,叙事明显,有很主要的史学和文学价值。

  唐雎不辱任务 战国策 宴子使楚

  13、口技 清 作者:蒲松龄

  京中有善口技者。会宾客大宴,于厅事之东北角,施八尺樊篱,口技人坐樊篱中,一桌、一椅、一扇、一抚尺罢了。众宾团坐。少顷,但闻樊篱中抚尺一下满坐肃然,无敢哗者。

  遥闻深巷中犬吠,便有妇人惊觉呵欠,其夫梦话。既而儿醒,大啼。夫亦醒。妇抚儿乳,儿含乳啼,妇拍而呜之。又一大儿醒,絮絮不止。当是时,妇手拍儿声,口中呜声,儿含乳叫声,大儿初醒声,夫叱大儿声,一时齐发,众妙毕备。满坐宾客无不伸颈,侧目,浅笑,默叹,认为妙绝。

  不多,夫齁声起,妇拍儿亦渐拍渐止。微闻有鼠作作索索,盆器倾侧,妇梦中咳嗽。宾客意少舒,稍稍正坐。

  忽一人大喊:“火起”,夫起大喊,妇亦起大喊。两儿齐哭。俄而百千人大喊,百千儿哭,百千犬吠。两头力拉崩倒之声,火爆声,呼呼风声,百千齐作;又夹百千求救声,曳屋许许声,掠取声,泼水声。凡所应有,无所不有。虽人有百手,手有百指,不克不及指其一端;人有合家,口有百舌,不克不及名其一处也。于是宾客无不变色退席,奋袖出臂,两股战战,几欲先走。

  突然抚尺一下,群响毕绝。撤屏视之,一人、一桌、一椅、一扇、一抚尺罢了。

  京城里有一个长于表演口技的人。一天,正好碰上有一家大摆酒菜请客,在客堂的东北角上安放了一个八尺宽的围幕,这位表演口技的艺人坐在围幕中,里面只放了一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木而已。客人们围坐在一路。过了一会儿,只听得围幕里醒木一拍,全场都恬静下来,没有一个敢高声说活的。

  只听到远远的深巷里一阵狗啼声,就有一个妇人被惊醒,打着哈欠,伸着懒腰,她丈夫说着梦呓。一会儿小孩子醒了,高声哭着。丈夫也被吵醒。妇人拍着孩子,给他喂奶,孩子口里含着乳头仍是哭,妇人一面拍着孩子,一面呜呜地哼唱着哄他睡觉。又一个大孩子也醒了,唠絮聒叨地说个不断。这时候,妇人用手拍孩子的声音,口中呜呜哼唱的声音,小孩子含着乳头啼哭的声音,大孩方才醒来的声音,丈夫高声呵叱大孩子的声音,同时都响了起来,各类声音都表演得惟妙惟肖。全场客人没有一个不伸长脖子,偏着头凝思地听着,浅笑着,暗暗赞赏着,认为妙极了!

  没隔多久,丈夫的鼾声响起来了,妇人拍孩子的声音也慢慢地拍一会儿停一会儿。隐约地听到老鼠悉悉索索的声音,盆碗等器物打翻的声音,妇人在梦中咳嗽的声音。客人们听到这里,表情稍微放松了些,把身子稍稍坐正了一些。

  俄然有一小我高声喊着:“失火啦!”丈夫起身大叫,老婆也起身大叫,两个孩子一齐哭了起来。刹时间,成百上千的人大呼起来,成百上千的小孩儿哭了起来,成百上千的狗叫了起来。两头夹着劈里啪啦衡宇倾圮的声音,猛火燃烧而发出的爆烈声,呼呼的风声,千百种声音一齐响了起来;还同化着成百上千人的求救声,救火的人们拉倒燃烧着的房子时一齐用力发出的呼叫招呼声,在火中掠取物件的声音,泼水的声音。凡是该当有的声音,没有一样没有。即便一小我有上百只手,一只手上有上百个指头,也不克不及明白指出哪一种声音来;即便一小我有上百张嘴,一张嘴有上百条舌头,也不克不及说出此中的一个处所来。在这种环境下,客人们没有一个不吓得变了神色,分开座位,扬起衣袖,显露手臂,两腿索索直抖,几乎都想力争上游地逃跑。

  突然醒木一拍,各类声响全数消逝。撤掉围幕一看里面,仍只要一小我、一张桌子、一把椅子、一把扇子、一块醒木而已。

  14、岳阳楼记 宋 范仲淹

  庆历四年春,滕子京谪守巴陵郡。越来岁,政通人和,百废具兴。乃重修岳阳楼,增其旧制,刻唐贤今人诗赋于其上。属予作文以记之。

  予观夫巴陵胜状,在洞庭一湖。衔远山,吞长江,浩浩汤汤,横无际涯;朝晖夕阴,景象形象万千。此则岳阳楼之大观也。前人之述备矣。然则北通巫峡,南极潇湘,迁客骚人,多会于此,览物之情,得无异乎?

  若夫霪雨霏霏,连月不开,阴风怒号,浊浪排空;日星隐耀,山岳潜形;商旅不可,樯倾楫摧;傍晚冥冥,虎啸猿啼。登斯楼也,则有去国怀乡,忧谗畏讥,满目萧然,感极而悲者矣。

  至若春和景明,波涛不惊,上下天光,一碧万顷;沙鸥翔集,锦鳞泅水;岸芷汀兰,郁郁青青。而或长烟一空,皓月千里,浮光跃金,静影沉璧,渔歌互答,此乐何极!登斯楼也,则有心旷神怡,宠辱偕忘,把酒临风,其喜洋洋者矣。

  嗟夫!予尝求古仁人之心,或异二者之为,何哉?不以物喜,不以己悲;居庙堂之高则忧其民;处江湖之远则忧其君。是进亦忧,退亦忧。然则何时而乐耶?其必曰“先全国之忧而忧,后全国之乐而乐”乎。噫!微斯人,吾谁与归?

  时六年九月十五日。

  宋仁宗庆历四年春天,滕子京被贬谪到岳州当了知州。到了第二年,政事成功,苍生和乐,很多已废弛不办的工作都兴办起来。于是从头建筑岳阳楼,扩大它本来的规模,在楼上刻了唐代名人和现代人的诗赋。嘱托我写一篇文章来记述这件事。

  我抚玩那岳州的夸姣景色,都在洞庭湖之中。它含着远处的山,吞长江的水,水势浩荡,一望无际,晚上阳光照射、薄暮阴气凝结,气象千变万化。这就是岳阳楼的雄伟的气象。前人的记述曾经很详尽了。既然如许,那么北面通到巫峡,南面直到潇水和湘江,降职的官史和交往的诗人,大多在这里聚会,抚玩天然景物所发生的豪情能没有分歧吗?

  象那连缀的阴雨下个不竭持续很多日子不放晴,阴惨的风狂吼,混浊的浪头冲白日空;太阳和星星得到了辉煌,高山躲藏了形迹;商人和搭客不克不及成行,桅杆倒了、船桨断了;薄暮时分天色暗淡,山君怒吼猿猴哀号。在这时登上这座楼,就会发生分开都城纪念家乡,担忧奸人的离间、害怕坏人的耻笑,满眼萧条萧瑟,极端感概而悲愤不端的各种情感了。

  就象春日晴和、阳光明丽,海浪不起,蓝天和水色相映,一片碧绿广漠无边;成群的沙欧,时而翱翔时而停落,斑斓的鱼儿,时而浮游,时而潜游;岸边的香草,小洲上的兰花,香气浓重,颜色青翠。有时大片的烟雾完全消失了,明月照射着千里大地,浮动的月光象闪烁着的金光,静静的月记忆现下的白璧,渔夫的歌声互相唱和,这种欢愉哪有穷尽!在这时登上岳阳楼,就有气度开畅,精力高兴;荣辱全忘,举酒临风,欢快极了的各种感概和神志了。

  唉!我已经根究古代道德高贵的人的思惟豪情,大概跟上面说的两种思惟豪情的表示分歧,为什么呢?他们不由于情况好而欢快,也不由于本人遭遇坏而哀痛;在野廷里做高官就担心他的苍生;处在僻远的江湖间就担心他的君王。这就是进入朝延仕进也担心,去官隐居也担心。那么,什么时候才欢愉呢?他们大要必然会说:“在全国人的忧虑之先就忧虑,在全国人的欢愉之后才欢愉”吧。唉!若是没有这种人,我同谁一道呢?

  写于庆历六年九月十五日(1046年)

  游岳阳楼记 明 袁宏道

  15、《酒徒亭记》 宋 欧阳修

  环滁皆山也。其西南诸峰,林壑尤美。望之蔚然而深秀者,琅琊也。山行六七里,渐闻水声潺潺;而泻出於两峰之间者,酿泉也。峰回路转,有亭翼然临於泉上者,酒徒亭也。作亭者谁?山之僧智仙也。名之者谁?太守自谓也。太守与客来饮於此,饮少辄醉,而年又最高,故自号曰酒徒也。别有用心不在酒,在乎山川之间也。山川之乐,得之心而寓之酒也。

  若夫日出而林霏开,云归而 穴暝,晦明变化者,山间之朝暮也。野芳发而清香,佳木 秀而繁阴,风霜高洁,水落而石出者,山间之四时也。朝而往,暮而归,四时之景分歧,而乐亦无限也。

  至於负者歌於涂,行者休於树,前者呼,後者应,伛偻扶携提拔,往来而不停者,滁人游也。临溪而渔,溪深而鱼肥;酿泉为酒,泉香而酒洌;山肴野蔌,杂然而前陈者,太守宴 也。宴酣之乐,非丝非竹,射者中,弈者胜,觥筹交织,起坐而喧哗者,众宾也。苍颜鹤发,寂然乎其间者,太守醉也。

  已而落日在山,人影狼藉,太守归而宾客从也。树林阴翳,鸣声上下,游人去而禽鸟乐 也。然而禽鸟知山林之乐;而不知人之乐,人知从太守游而乐,而不知太守之乐其乐也。醉能同其乐,醒能述以文者,太守也。太守谓谁?。庐陵欧阳修也。

  滁州的四周都是山。它的西南角的几座山岳,树林山谷出格的美。看上去树木富强、幽静秀丽的,就是琅琊山。沿着山路走了六七里路,慢慢听见潺潺的水声,从两个山岳之间流出来的,就是所谓的酿泉。山势是曲,路也跟着弯转,于是就能够看见在山泉的上方有个像鸟的同党张开着一样的亭子。这就是酒徒亭了。造亭子的是谁呢?是山上的僧人智仙;给它取名字的是这呢?是太守用本人的别号来称号这亭子的。太守和宾客们在这里喝酒,喝一点点就醉了,并且年纪又最大,因而给本人起了个号叫酒徒。酒徒的心思不在于喝酒,而在于山山川水之间。这山川的乐趣,是体会在心中,依靠在酒里的。

  当那太阳出来当前,林间的烟雾逐步散开,到薄暮云雾凝结,山谷就暗淡了,这明暗的变化,恰是山间迟早的气象。野花怒放,清香阵阵;林木茂盛,枝叶成荫;秋高气爽,秋霜纯洁;溪水降低,石出水面。这是山间四时的气象。早上出去,晚上回来,四时的气象各不不异,乐趣也就无限无尽了。

  至于那些背着工具在路上边走边唱,走累了在树下歇歇脚,前面的的呼叫招呼,后面的回应,拉着白叟和孩子,来交往往不间断的,是滁州人在玩耍。我们在溪水边上捉鱼,溪水深,鱼儿肥;用酿泉的水做酒,泉水香,酒色清;野菜野味,随便放在地上。着这就是太守的宴会。宴会欢畅尽兴,不在乎有没有音乐。投壶的中了,下棋的赢了,于是旧杯和筹码递过来递过去,有的站了起来,有的坐了下去,吵吵闹闹的,是诸位宾客。阿谁面庞苍老头发斑白,昏昏沉沉倒在他们傍边的,是太守醉倒了。

  过了一会儿,落日要落山了,人影狼藉,太守归去了,宾客们跟跟着。树林慢慢暗了下来,鸟儿在树林上上下下地叫着。游人分开了,鸟儿起头欢快了。可是鸟儿只晓得山林的乐趣,而不晓得人们的乐趣;人们只晓得跟着太守玩耍的乐趣,而不晓得太守的欢愉自有他欢愉的事理。酒醉了能和大师一路享受欢愉,酒醒了能够用文章记叙下这欢愉,那就是太守了。太守是谁呢?就是庐陵人欧阳修

  16、 隆中对 原西晋 陈寿箸 (与宋代 司马光编的对照看)

  亮躬耕陇亩,好为《梁父吟》。身长八尺,每自比于管仲、乐毅,时人莫之许也。惟博陵崔州平、颍川徐庶元直与亮友善,谓为信然。

  时先主屯新野。徐庶见先主,先主器之,谓先主曰:“诸葛孔明者,卧龙也,将军岂愿见之乎?”先主曰:“君与俱来。”庶曰:“此人可就见,不成屈致也。将军宜屈驾顾之。”

  由是先主遂诣亮,凡三往,乃见。因屏人曰:“汉室倾颓,奸臣窃命,主上蒙尘。孤不度德量力,欲信大义于全国;而智术浅短,遂用猖蹶,至于今日。然志犹未已,君谓计将安出?”

  亮答曰:“自董卓已来,好汉并起,跨州连郡者不计其数。曹操比于袁绍,则名微而众寡。然操遂能克绍,以弱为强者,非惟天时,抑亦人谋也。今操已拥百万之众,挟皇帝而令诸侯,此诚不成与争锋。孙权据有江东,已历三世,国险而民附,贤达为之用,此可认为 援而不成图也。荆州北据汉、沔,利尽南海,东连吴会,西通巴蜀,此用武之国,而其主不克不及守,此殆天所以资将军,将军岂成心乎?益州险塞,沃野千里,天府之土,高祖因之以成帝业。刘璋暗弱,张鲁在北,民殷国富而不知存恤,智能之士思得明君。将军既帝室之胄,信义著于四海,总揽豪杰,思贤如渴,若跨有 荆、益,保其岩阻,西和诸戎,南抚夷越,外结好孙权,内修政理全国有变,则命一大将将荆州之军以向宛、洛,将军身率益州之众出于秦川,苍生孰敢不箪食壶浆,以迎将军者乎?诚如是,则霸业可成,汉室可兴矣。”

  先主曰:“善!”于是与亮情好日密。

  关羽、张飞等不悦,先主解之曰:“孤之有孔明,犹鱼之有水也。愿诸君勿复言!”羽、飞乃止

  诸葛亮亲身耕耕田地,喜爱吟唱《梁父吟》。他身高八尺,常常把本人与管仲、乐毅比拟,其时的人没有谁认可这一点。只要博陵崔州平,颖川的徐庶徐元直跟他交情很好,说是确实如许。

  其时刘备驻军在新野。徐庶参见刘备,刘备很器重他,徐庶对刘备说:“诸葛孔明,是卧龙啊,将军可情愿见他吗?”刘备说:“您和他一路来吧。”徐庶说:“这小我只能到他那里去拜访,不克不及冤枉他,召他上门来,您该当屈身去拜访他。”

  于是刘备就去拜访诸葛亮,共去了三次,才见到。刘备于是叫旁边的人避开,说:“汉朝的全国解体,奸臣窃取了政权,皇上避祸出奔。我没有估量本人的德性,权衡本人的力量,想要在全国蔓延大义,可是本人的智谋浅短、法子很少,终究因而失败,形成今天这个场合排场。可是我的志向还没有罢休,您说该采纳如何的计策呢?”

  从董卓擅权乱政以来,好汉之士纷纷乘机起兵称雄一方,而地跨州郡的割据者多得数不堪数。曹操同袁绍比拟,则是名望微贱,军力衰小,然而曹操终能打败袁绍,由弱者变为强者,这不只是天时有益,也是人的谋划准确。现在曹操曾经拥兵百万,而且劫持皇帝而向诸侯发号出令,这其实是不成同他间接较劲的。孙权拥有江东地域,其统治已历三世,那里地势险峻,苍生归附,贤达之人都情愿辅佐他,这能够结为盟援,而不克不及够图谋他。荆州北有汉水、淝水作樊篱,南至海边有丰硕资本可供操纵,东连吴郡、会稽郡,西通巴郡、蜀郡。这里是用兵的计谋要地,但其统治者刘表却无力守住它。这大要是上天赞助给将军的吧,将军可成心于此吗?益州地势险峻,地盘肥饶泛博,是天然富裕之地,汉高祖(刘邦)就是靠这里而成绩了帝业。此刻,益州牧刘璋暗淡无能,张鲁又在北边与之作对,虽然这里生齿浩繁、资本富庶,但因其不知爱抚公众,以致有才能的人都巴望获得贤明的君主。将军既是汉室的儿女,且又信义显扬四海,广交全国豪杰,求贤迫不及待,倘若占领荆、益二州,控扼险峻,西与诸族敦睦为邻,南面抚绥夷越人民,对外结盟孙权,对内修明政治;全国形势一旦发生变化,就伺机调派一员上将率领荆州部队向南阳、洛阳地域进军,而将军则亲率益州之兵北出秦川,所过地域的苍生谁还不担着丰厚酒食来驱逐将军呢!确实能做到如许,那么,同一大业就能够成功,汉朝统治就能够回复了。

  17、周处 南北朝 刘义庆

  周处年少时,凶强侠气,为乡里所患。又义兴水中有蛟,山中有白额虎,并皆暴犯苍生。义兴人谓为三横,而处尤剧。

  或说处杀虎斩蛟,实冀三横唯余其一。处即刺杀虎,又入水击蛟。蛟或浮或没,行数十里,处与之俱。经三日三夜,乡里皆谓已死,更相庆。

  竟杀蛟而出,闻里人相庆,始知为情面所患,有自改意。

  乃入吴寻二陆。平原不在,正见清河,具以情告,并云欲自点窜而年已蹉跎,终无所成。清河曰:“前人贵朝闻夕死,况君前途尚可。且人患志之不立,何忧令名不彰邪?”处遂改励,终为奸臣。

  周处年轻时,为人霸道强悍,任侠负气,是本地一大祸害。义兴的河中有条蛟龙,山上有只白额虎,一路祸害苍生。义兴的苍生称他们是三大祸害,三害傍边周处最为厉害。

  有人挽劝周处去杀死猛虎和蛟龙,现实上是但愿三个祸害彼此拼杀后只剩下一个。周处当即杀死了山君,又下河斩杀蛟龙。蛟龙在水里有时浮起有时沉没,漂游了几十里远,周处一直同蛟龙一路奋斗。颠末了三天三夜,本地的苍生们都认为周处曾经死了,轮番着对此暗示庆祝。成果周处杀死了蛟龙从水中出来了。他传闻乡里人认为本人已死而对此庆祝的工作,才晓得大师现实上也把本人看成一大祸害,因而,有了悔改的心意。

  于是便到吴郡去找陆机和陆云两位有涵养的名人。其时陆机不在,只见到了陆云,他就把全数环境告诉了陆云,并说:“本人想要更正错误,可是岁月曾经荒疏了,怕终究没有什么成绩。”陆云说:“前人珍爱道义,认为‘哪怕是晚上大白了事理,晚上就死去也甘愿宁可’,何况你的前途仍是有但愿的。再说人就怕立不下志向,只需能立志,又何须担心好名声不克不及宣扬呢?”周处听后就悔改改过,终究成为一名奸臣

  18、记承天寺夜游 苏轼

  元丰六年十月十二日夜,解衣欲睡,月色入户,欣然起行。 念无与为乐者,遂至承天寺,寻张怀民,怀民未寝,相与步中庭。庭下如积水空明,水中藻荇交横,盖竹柏影也。何夜无月,何处无松柏,但少闲人如吾两人者耳。

  元丰六年十月十二日,晚上。解开衣服想睡觉时,月光从窗口射进来,我高兴地起来行走。想到没有可与本人一路游乐的人,于是到承天寺,找张怀民。张怀民也没有睡觉,我们在天井中散步。天井中的月光仿佛一泓积水那样清亮通明,水中藻、荇纵横交叉,都是绿竹和翠柏的影子。哪夜没有月光,哪里没有绿竹和翠柏,但贫乏像我两个如许的闲人。

  19、简陋铭 刘禹锡

  山不在高,有仙则名。水不在深,有龙则灵。斯是陋室,惟吾德馨。苔痕上阶绿,草色入廉青。谈笑有鸿儒,往来无白丁。能够调素琴,阅金经。无丝竹之乱耳,无案牍之劳形。南阳诸葛庐,西蜀子云亭。孔子云:“何陋之有?”

  山不必然要高,有仙人(栖身)就能全国闻名;水不必然要深,有龙(栖身)就能降福显灵。这(虽)是间简陋的房子,好在仆人有夸姣的德性。苔藓给阶前铺上绿毯,芳草把帘内映得碧青。谈笑的是广博的学者,往来的没有陋劣的人。能够弹奏素朴的古琴,浏览宝贵的佛经。没有(嘈杂的)音乐侵扰两耳,没有官府的公函劳顿身心。(它比如)南阳诸葛亮的茅庐,西蜀扬子云的玄亭。孔子说:(虽然是陋室,但只需君子住在里面)有什么简陋的呢?

  20、桃花源记

  晋太原中,武陵人,打鱼为业,缘溪行,忘路之远近。忽逢 桃花林,夹岸数百步,中无杂树,芳草鲜美,落英缤纷,渔 人甚异之;复前行,欲穷其林。

  林尽水源,便得一山,山有良田美池桑竹之属,阡陌交通,鸡犬相闻。此中往来种作,男女衣著,悉如外人;黄发垂髫,并怡然自乐。

  见渔人,乃大惊,问所从来,具答之,便要还家,设洒杀鸡作食,村中 闻有此人,咸来问讯。自云先世避秦时乱,率老婆邑人,来 此绝境,不复出焉;遂与外人世隔。问今是何世,乃不知有 汉,无论魏、晋。此人逐个为具言所闻,皆叹惋。余人各复 延至其家,皆出洒食。停数日辞去,局内人语云:“不足为 外人道也!”

  既出,得其船,便扶向路,处处志之。及郡下,诣太守说此。太守即遣人随其往,寻向所志,遂迷不复得路

  南阳刘子骥,高士也,闻之,欣然规往,未果,寻病终。后遂无问津者。

  东晋太元年间,有个武陵人以打鱼为职业。有一天他顺着溪水荡舟走,健忘了旅程的远近。突然碰到一片桃花林,桃树夹着溪流两岸,长达几百步,两头没有此外树,地上香草鲜艳斑斓,坠落的花瓣繁多交杂。渔人很惊讶这种美景。再往前走,想走完那片桃林。

  桃林在溪水发源的处所就没有了,紧接着就看见一座山,山上有个小洞口,里面仿佛有亮光。渔人就丢下划子,从洞口进去。起头洞口很窄,仅容一小我通过。又走了几十走,俄然变得宽阔敞亮了。这里地盘平展宽阔,衡宇整划一齐,有肥饶的地步,斑斓的池塘和桑树竹子之类。田间巷子交织相通,村子间能听到鸡鸣狗叫的声音。那里面的人们来交往往耕田劳作,男女的穿戴完全像桃花源以外的世人。白叟和小孩都安闲高兴,自得其乐。

  桃源中人看见渔人,竟然很惊讶,问渔人从哪里来。(渔人)详尽地回覆了他。他就邀请渔人到本人家里去,摆酒杀鸡做饭菜。村子里的人传闻有如许一小我,都来打听动静。他们本人说前代先人为了遁藏秦朝时候的祸乱,率领老婆儿女和同村夫来到这个与人世隔断的处所,没有再从这里出去过,于是和桃花源以外的世人隔断了。他们问此刻是什么朝代,竟不晓得有过汉朝,更不必说魏晋。这渔人一件件为他们细致说出本人晓得的环境,那些人听罢都感慨惊讶。其他的人各自又邀请渔人到本人的家中,都拿出酒和饭菜来款待。渔人住了几天,告辞离去。这里的人告诉他说:“这里的环境不值得对桃花源以外的世人说啊。”

  渔人出来后,找到了他的船,就沿着旧路归去,一路上处处作了标识表记标帜。回到郡里,去参见太守,演讲了这些环境。太守当即派人跟着他前往,寻找先前做的标识表记标帜,竟丢失了标的目的,没有再找到本来的路。

  南阳刘子骥,是个高贵的名流,听到这件事,高欢快兴地打算前去。没有实现,不久病死了。后来就没有看望的人了。

  初中语文文言现象汇总1

  初中语文文言现象汇总1

  日扳仲永环谒于邑人(“扳”通“攀”,牵,引)

  二、词的堆集

  世隶耕(属于)

  称前时之闻(相当)

  仲永之通悟(灵通聪慧)

  其诗以养父母、收族为意(和统一宗族的人搞好关系)

  彼其受之天也(他)

  泯然世人矣(完全)

  贤于材人(贤:胜过。材人,有才能的人)

  环谒于邑人(四周拜访)

  其文理皆有可观者(文采和事理)

  稍稍宾客其父(慢慢)

  或以货币乞之(求取)

  则其受于人者不至也(没有达到要求)

  描述词作意动词

  “邑人奇之”之中的“奇”,是“以……为奇”的意义

  “父异焉”之中的“异”,是“对……感应惊讶”的意义

  名词作意动词

  “父利其然”之中的“利”,是“以……为利”的意义

  “宾客其父”之中的“宾客”,是“把……看成宾客”的意义

  “日扳仲永环谒于邑人”中的“日”名词作状语,是“每天”的意义

  动词用作状语

  “忽啼求之”中的“啼”,原是动词“出声哭”的意义,这里作状语“哭着”的意义

  自:1.并自为其名(名词,本人)

  2. 自是指物作诗立就(介词,从)

  闻:1. 余闻之也久(动词,传闻)

  2. 不克不及称前时之闻(名词,名声)

  其:1.其诗以养父母(代词,这)

  2.稍稍宾客其父(代词,他的)

  然:1父利其然也(代词,如许)

  2泯然世人矣(描述词词尾……..的样子)

  宾客:1稍稍宾客其父(动词,以宾客之礼相待)

  2于是宾客无不变色退席(名词,客人)

  为:1其诗以养父母、收族为意(动词,成为)

  自是指物作诗立就(古义:此,与“自”组合意为“从此”。今义:判断动词)

  或以货币乞之(古义:不定代词,有的。今义:大概,或者。)

  其文理皆有可观者(古义:文采或事理。今义:暗示文章,内容或语句方面的层次)

  稍稍宾客其父(古义:慢慢。今义:稍微。)

  泯然世人矣(古义:泛泛人。今义:很多人,大师。)

  三、句式堆集

  金溪民方仲永,世隶耕。

  省略宾语 “不使学”中省略宾语“之”,可弥补为“不使之学”;“令作诗”中也省略宾语“其”,可弥补为“令其作诗”。

  省略主语 “还自扬州中省略主语“我”,可弥补为“我还自扬州”。

  省略介词 “受之天”中“之”后省略“于”,可弥补为“受之于天”;“借旁近与之”中“借”后面省去了介词“于”,可弥补为“借于旁近与之”。

  “还自扬州”是倒装句,准确的语序是“自扬州还”。

  四、常识堆集

  王安石,字介甫,号半山,江西临川人,北宋政治家、文学家、思惟家。著有《王临川集》《王文公函集》。他是唐宋八大师之一,诗歌遒劲清爽,散文雄健险峻。

  本文是一篇漫笔,叙事部门采用了见闻录的体例,然后进行谈论,揭示事理。古代漫笔的特点是形式多样,短小活跃,意境隽永。叙事成分较多,是抒情、谈论的根本,不追求细节的活泼性,力图简约。常常借一件工作来抒写作者的豪情和阐明。

  初中语文文言现象汇总2

  初中语文文言现象汇总 2

  对镜帖花黄(通“贴”,粘贴)

  二、词的堆集

  旦辞爷娘去(晚上)

  西市买鞍鞯(马鞍下的垫子)

  但闻黄河道水鸣溅溅(流水声)

  但闻燕山胡骑鸣啾啾(胡人的战马)

  万里赴军事机密(和平)

  策勋十二转(记功)

  赏赐百千强(不足)

  木兰不消尚书郎(不肯做)

  出郭相扶将(搀扶)

  雄兔脚扑朔(动弹)

  双兔傍地走(并排跑)

  1.名词作动词

  “策勋十二转”中的“策”原是名词,指记事的册子,这里用作动词,“登记”的意义。

  2.动词用作名词

  “但闻燕山胡骑鸣啾啾”中的“骑”原是动词,这里用作名词,“战马”的意义。

  市:1.东市买骏马(名词,集市)

  2.愿为市鞍马(动词,买)

  将:1.将军百战死(名词,高级将领)

  2.出郭相扶将(动词,搀扶)

  帖:1.昨夜见军帖(名词,文书,通告)

  2.对镜帖花黄(动词,通“贴”,粘上)

  机:1.不闻机杼声(名词,织布机)

  2.万里赴军事机密(名词,主要的事务)

  卷卷有爷名(古义:指父亲。今义:指爷爷,即父亲的父亲。)

  双兔傍地走(古义:跑。今义:行走。)

  但闻黄河道水鸣溅溅(古义:只,副词。今义:常用作转机连词。)

  出郭相扶将(古义:外城。今义:仅用作姓氏。)

  二、句式堆集

  “愿为市鞍马”中省略宾语“此”,可弥补为“愿为此市鞍马”,“此”指代父从军这件事。

  “问女何所思”中的“何所思”,是宾语前置,是“所思何”的倒装,准确的语序为“问女所思何”。

  三、常识堆集

  《木兰诗》又叫《木兰辞》,选自宋代郭茂倩编的《乐府诗集》。这是南北朝时北方的一首乐府民歌。《木兰诗》是我国古典诗歌是南北朝时北方民歌的佳构,是中国诗歌史上的一朵奇葩。《木兰诗》与《孔雀东南飞》被誉为乐府民歌中的“双璧”。

  继《诗经》《楚辞》之后,在汉魏六朝文学史上呈现了一种可以或许配乐歌唱的新诗体,叫做“乐府”,它曾大放异彩,成为中华民族优良文化遗产的一个无机构成部门。“乐府”本是官署的名称,担任制谱度曲,锻炼乐师,采辑诗歌民谣,以供朝廷祭祀宴享时演唱,并能够察看风土着土偶情,考见政治得失,后来成为诗体的名称。汉魏、南北朝乐府官署采辑和创作的乐歌简称乐府。魏晋和唐代及其当前诗人拟乐府写的诗个虽不入乐,也称乐府或拟乐府。

  15.孙权劝学

  孤岂欲卿治经为博士邪(通“耶”,语气词)

  卿今当涂掌事(通“途”,道路)

  二、词的堆集

  卿今当涂掌事(卿,古代君对臣或伴侣之间的爱称。当涂,当道,当权)

  但当涉猎(但,只。涉猎,粗略的阅读)

  刮目相待(擦)

  肃遂拜蒙母(于是,就)

  孤岂欲卿治经为博士邪(孤,古代君王的自称,可译为“我”。治,研究)

  蒙乃始就学(乃,于是,就。就,接近)

  及鲁肃过寻阳(及,到了……的时候。过,到)

  即更刮目相待(另眼相看,用新的目光对待。刮目,擦擦眼

  大兄何见事之晚乎(见事,认清事物。乎,啊,暗示感慨语气)

  当:1.当涂掌事(与“涂”连用译为“当道,当权” )

  2.但当涉猎(该当)

  见:1.见旧事耳(动词,晓得)

  2.见渔人,乃大惊(动词,看见)

  3.大兄何见事之晚乎(动词,认清,识别)

  若:1.孰若孤(动词,比得上)

  2.仿佛如有光(介词,仿佛)

  之:1.大兄何见事之晚乎(助词,打消句子的独立性,不译)

  2.于厅室之东北角(助词,的)

  乃:1.乃不知有汉(竟)

  2.蒙乃始就学(于是,就)

  为:1.孤岂欲卿治经为博士邪(动词,做)

  2.不足为外人道也(介词,对,向)

  但当涉猎(古义:只。今义:转机连词。)

  孤岂欲卿治经为博士邪(古义:研究。今义:管理。)

  见旧事耳(古义:汗青。今义:过去的工作。)

  及鲁肃过寻阳(古义:到。今义:颠末。)

  三、句式堆集

  “肃遂拜蒙母”中,“拜”后省略介词“于”,可弥补为“肃遂拜于蒙母”。

  “大兄何见事之晚乎”中,“何见事”是宾语前置,一般语序应为“大兄见事何之晚乎”。

  “蒙辞以军中多务”是倒装句,一般语序应为“蒙以军中多务辞”。

  四、常识堆集

  司马光,北宋史学家、文学家。字君实,陕州夏县(此刻山西夏县)涑水村夫,世称涑水先生。他立志编撰《通志》,作为封建统制的自创。神宗时赐书名《资治通鉴》。

  《资治通鉴》,北宋司马光撰。294卷,又考异、目次各30卷。纪年体通史。神宗以其“鉴于旧事,有资于治道”,定名为《资治通鉴》。

  初中语文文言文现象汇总4

  初中语文文言文现象汇总 4

  止有剩骨(“止”通“只”,只要)

  二、词的堆集

  止有剩骨(“止”通“只”,只要)

  缀行甚远(紧跟)

  屠惧,投以骨(惧,害怕。以,用)

  两狼之并驱如故(一路)

  屠大窘,恐前后受其敌(穷困,处境求助紧急)

  顾野有麦场(往旁边看)

  场主积薪此中(柴草)

  苫蔽成丘(笼盖、遮盖)

  屠乃奔倚其下,弛担持刀(倚,靠。弛,卸下)

  眈眈相向(凝视的样子)

  一狼径去(分开)

  其一犬坐于前(像狗一样)

  目似瞑,意暇甚(瞑,闭眼。暇,空间)

  屠暴起(俄然)

  又数刀毙之(杀死)

  一狼洞此中(打洞)

  意将遂入以攻起后也(筹算)

  止露尻尾(屁股)

  屠自后断其股(大腿)

  乃悟前狼假寐,盖以诱敌(睡觉)

  狼亦黠矣(奸刁)

  禽兽之变诈几何哉(作假,睡觉)

  只增笑耳(而已)

  名词作状语:

  1.“其一犬坐于前”中“犬”是名词,这里作状语,“像狗一样”的意义。

  动词作名词:

  2.“一屠晚归”中“屠”是动词,这里作名词,“屠户”的意义。

  名词作动词:

  3.“一狼洞此中”中“洞”是名词,这里作动词,“打洞”的意义。

  4.“恐前后受其敌”中“敌”是名词,这里作动词,“攻击,勒迫”的意义。

  5.“意将遂入以攻起后也”中“遂”是名词,这里作动词,“钻洞”的意义。

  6.“狼不敢前”中“前”为名词,这里作动词,“上前”的意义。

  动词作使动动词:

  7.“又数刀毙之”中“毙”是不及物动词,这里作使动动词,“毙之”即“使之毙”。

  止:1. 止有剩骨(副词,只要)

  2.一狼得骨止(动词,遏制)

  敌:1.恐前后受其敌(动词,敌对,文中是勒迫、攻击的意义)

  2.盖以诱敌(名词,仇敌)

  之:1.久之(弥补音节,无义)

  2.禽兽之变诈几何哉(助词,的)

  3.又数刀毙之(代词,指狼)

  4.两狼之并驱如故(助词,打消主谓句的独立性,不译)

  意:1.意暇甚(名词,神气、立场)

  2.意将遂入以攻起后也(动词,诡计,筹算)

  前:1.其一犬坐于前(名词,前面)

  2.狼不敢前(动词,上前)

  恐:1.恐前后受其敌(动词,担忧)

  2.不治将恐深(动词,生怕)

  其:1.恐前后受其敌(代词,它们,指狼)

  2.场主积薪此中(代词,麦场)

  3.屠乃奔倚其下(代词,柴草)

  4.其一犬坐于前(代词,此中的)

  5.意将遂入以攻起后也(代词,指屠户)

  以:1.意将遂入以攻起后也(连词,暗示目标,可译为“来”)

  2.盖以诱敌(介词,用)

  止增笑耳(古义:古文言文出此刻句尾时,凡是注释为“而已”。今义:耳朵。)

  屠自后断其股(古义:大腿。今义:屁股。)

  三、句式堆集

  1.“投以骨”中省略了“投”的宾语“之”,代狼,可弥补为“投之以骨”。

  2.“一狼仍从”中省略宾语“之”,可弥补为“一狼仍从之”。

  3.“场主积薪此中”省略了介词“于”,可弥补为“场主积薪于此中”。

  4.“一狼洞此中”中也省略了介词“于”,可弥补为“一狼洞于此中”。

  5.“屠乃奔倚其下”中省略介词“于”,可弥补为“屠乃奔倚于其下”。

  6.“顾野有麦场”中省略主语“屠”,可弥补为“屠顾野有麦场”。

  7.“投以骨”中“以”是介词布局后置,一般语序应为“以骨投”。

  四、常识堆集

  作者蒲松龄,字留仙,号柳泉居士,清朝山东淄川人,是我国出名的文学家。

  本文选自《聊斋志异》。《聊斋志异》是我国出名的文学作品,是短篇小说集,共有491篇。“聊斋”是蒲松龄的书屋名,“志”是记述的意义,“异”指奇异的故事。

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